الّا الرّاسخون في العلم . فمع هذا يعنى عدم التصريح بجزئيات الأحكام في القرآن التي يحتاج إليها النّاس جداً ، وانّ الفقيه عند استنباطه هذه الجزئيات في آيات الأحكام يحتاج الى مشقة شديدة واجتهاد دؤوب ، فكيف يمكن ان نقول بالتكرار في بعض آخر من الآيات ؟ الحادى عشر : الاطناب والايجاز الاطناب هو اداء المعنى المراد بعبارة زائدة وأكثر من العبارة المتعارفة ، نحو رأيته بعينى وسمعته باذنى ووطئة برجلى ، لأنّ الروية لا تكون الّا بالعين والسمع لا يكون الّا بالاذن ، والوطئ لا يكون الّا برجل وهكذا . فالاطناب يخل بالفصاحة الّا عند ما يكون المعنى الملحوظ مهمّاً او عظيماً أو ايضاحاً بعد إيهام أو موجباً للذّة الجديدة للمستمع ، ففي مثل هذه الموارد يصح الاطناب بل يؤكد . في الآية الشريفة التأليه : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ « 1 » . فالصلوة الوسطى هي صلوة وقد امر بمحافظتها في ضمن مطلق الصلاة و لكن ذكرها مرة اخرى لإيضاحها أو لاهميّتها . ونحو : ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ . . . « 2 » . فالقلب لا يكون الّا في الجوف و لكن لما كان المقام ، مقام التّخطئة والرّد بما قال

--> ( 1 ) - سورة البقرة ، آية 238 . ( 2 ) - سورة الأحزاب ، آية 4 .